读易录七十:64卦定名斟酌(2)
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    读易录七十:64卦定名斟酌(2)

    发布日期:2024-06-06 11:22    点击次数:160

    随:泽雷,实质上,耳朵取兑卦(由口转为耳,耳本是坎卦,但示意耳疾,是以不病之耳会取离卦的中爻等,口耳鼻舌眼经常互取,随位而变),走之底取自震足。而隋本义指残余的祭品。从卦象看,震为祭祀,羊为祭物,是肤浅的祭祀,敷衍之祭。如同会意字,随卦既取象又取意。

    蛊:山风,蛊字古字形像虫(或蛇)在器皿中。古东说念主把很多有毒的虫子聚敛到一说念,让它们相互吞吃,相互残杀,临了剩下的便是“蛊”。依随卦看,诱惑与祭祀也联系。虫取巽,皿取艮,原来是震为皿,因超越虫,震反过来为艮,盖。合座预料是停尸过久未实时埋葬(艮有庐墓之象);

    临:地泽,参水地比示意河流,临则是积活水为湖泊,滥。临字其古字形模拟一东说念主折腰下视一堆物品之形。本义示意从上往下俯瞰。又扩张为从上头监视着。又扩张为贵爵高居上位对鄙人匹夫的管辖。临卦取了标识真谛真谛:下卦泽为恩泽,上卦坤为国为臣民,恩泽下于民,皇恩广博(借用一下后世的说法);

    不雅:风地,不雅本义指有指标地仔明察看,又指有指标地向别东说念主清醒。卦中无看象,应该是盥之音转。而彖辞说:“盥而不荐,有孚颙若”,其实也无这些预料,是以孔子大象把它当成神说念设教,以巽为洁,以坤为众,造就东说念主民。卦名之义是庙不雅之不雅,祭祀花样(与剥卦对比,地上之庐)。繁体字觀,左边部分示意一种有着大眼睛的鸟,便是巽卦,但从通盘卦看,应该是上天先人(最上两个阳爻)在监视众生(下卦坤)。

    噬嗑:火雷,高下为颚,咬嚼九四坚毅之物,很形象,一看便知。

    贲:山火,便是喷,火山爆发,惊艳四座;然则,贲本义是文饰,下卦离为花,上卦艮为庙堂房舍,为喜事而梗阻好意思化;

    剥:平地,剥的本义是以刀砍物而致物裂。与贲卦的好意思化互看,剥卦其实是建造义,很专诚念念的是它的下卦才是复。山形成彐,徐徐变平,直不雅地就不错看出山(艮)变地(坤),山崩之象;

    复:地雷,复本义是古代覆穴的象形,周代金文分化出“復” 字,字义为复返,后扩张为收复、回复等字义。 回看诱惑,山风,久不埋葬;而复则培土植树(震),亦然祭祀之象,来于土复归于土。

    无妄:天雷,无字怎么来的,看否卦,全国否。乾为水,坤为地,水下不了地,东说念主缘何存?否,无口,无东说念主。泰卦取象形,否卦取义理。妄,本义为狂乱,无妄即不狂乱。无妄是从乾震卦齐是龙象而来,天说念不变,群龙无首;

    大畜:山天,山结果为栅,乾为马(牛猪),蓄养大畜生;

    颐:山雷,高下如颚,中四阴爻如牙齿,以象形定名;噬嗑卦就如牙齿有一物在嚼,亦然以象形定名;

    大过:泽风,四阳居中,阳为大,过大,以意定名;而小过则很显着,山雷,小取艮,过取震(遇);

    坎:习坎,高下两坎,取坎卦真名,水;

    离:明两作,高下两离,取离卦真名,火。

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